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Divorcio: Razones de la Indisolubilidad del vínculo

El matrimonio en la cultura romana
Una institución natural, tan antigua como la humanidad

Orígenes y fines del matrimonio

1º.-¿Cuáles son los orígenes y los fines de la familia?

La sociedad doméstica es lógica y cronológicamente anterior a la sociedad civil. Ella es una institución natural, tan antigua como la humanidad que tiene sus orígenes en la propia vida humana, a la que genera, forma y perfecciona.

Sus fines esenciales son conservar la especie y asegurar la felicidad de los cónyuges. Ellos  se encuentran inscritos, con caracteres indelebles, en los instintos, en las tendencias y en las exigencias de la vida humana.

2º.- ¿Existe una jerarquía de importancia entre estos fines?

Entre estas dos finalidades existe una jerarquía evidente, que subordina lo menos a lo más. Garantizar la perpetuidad de la raza “bien social, bien humano- es la finalidad primordial y directa de la familia. Dar a los cónyuges la legítima satisfacción de sus afectos “bien individual y pasajero- es, por esto mismo, secundario.

3º.-¿Cuáles son las condiciones en que la familia puede cumplir con estas finalidades?

La estructura de un órgano es condicionada por su función. Si el fin de la familia es la conservación y desarrollo del género humano, necesarios y naturales serán también los medios que condicionan su realización objetiva.

Formar hombres no es sólo darles la vida, es asegurarles todos los medios sin los cuales la vida no es digna de ser vivida. Los padres, dándoles la vida a sus hijos, contraen la obligación de asistirlos  con sus cuidados durante todo el período de  su desarrollo.  Sólo la monogamia realiza esta concentración de afectos que puede beneficiar a padres y a hijos.

Como la generación, la educación debe ser el deber solidario de los que se unieron en la intimidad conyugal.

4º.- Tener familia es el primer derecho del niño
Es un derecho del niño el tener un padre y una madre
Tener familia es el primer derecho del niño

El primero y el más fundamental de los derechos del niño es el de tener una familia, el de tener un padre y una madre que le aseguren una existencia de acuerdo a  la dignidad humana. Por eso, eliminar la función de la unión conyugal y conservar el placer es un desorden biológico y una depravación moral.

El acto transmisor de la vida humana es pasajero, su fruto es permanente: como indisolubles y complementariamente conjugados son los vínculos de la paternidad y de la maternidad, así también son los vínculos conyugales que les dan origen. Esta es la ley vital de la familia humana.

Los hijos nacidos o por nacer son los acreedores perpetuos de la asociación conyugal.

5º.-¿Por qué los hombres deben unirse de modo monogámico e indisoluble, a diferencia de los otros seres animales?

De la variedad aparente de los regímenes sexuales en la serie animal resulta una gran ley que domina la biología. La unión de los sexos, cuyo fin es llenar los vacíos dejados por la muerte, es determinada en su forma y duración por las exigencias naturales de la prole.

Aplicada a la familia humana, la ley general se modifica según las necesidades específicas de nuestra naturaleza. Conservando siempre la unión de los sexos  su objetivo primordial de perpetuar la raza, en el caso del  hombre su formación exige largos años de colaboración asidua del hombre y de la mujer. En los hombres la indisolubilidad de la unión conyugal es la expresión del orden, la ley que corresponde a la nobleza y a la dignidad humana.

Desde el punto de vista biológico, como desde el punto de vista moral, la disolución del casamiento es un mal y el matrimonio debe ser proclamado científicamente: una monogamia libremente consentida e indisoluble.

6º.- ¿Qué relación existe entre el amor y la familia indisoluble?

La familia forma a los esposos para el sacrificio, contrario a los egoísmos sexuales. Por esto mismo, es la gran escuela educativa del verdadero amor.

El amor es por naturaleza absoluto. Absoluto en el tiempo: sus promesas y sus aspiraciones son eternas. Con los corazones nobles no se estipulan pactos efímeros.

Absoluto en el exclusivismo: con el mismo amor no se aman tres.

Absoluto en la totalidad de la donación: el matrimonio indisoluble es una donación recíproca , irrevocable, completa de dos almas.

La familia indisoluble es pues la exigencia auténtica del más noble amor.

Fundidos por la intimidad recíproca del amor en una sola unidad moral, que corresponde a la unidad física del hijo, los padres constituyen en la familia un ejemplo singular de una sociedad enteramente orientada para el bien de un tercero.

7º.- ¿Por qué no podemos liberar el amor de las obligaciones  de la familia?

Los tres enemigos del amor son: el impulso malo que nos arrastra para la animalidad, la inestabilidad y la irresponsabilidad.

Lo que debemos liberar no es nuestro amor, sino a nosotros mismos de nuestra miseria, de nuestro egoísmo, mediante la disciplina perseverante de la familia monogámica.

La familia es una escuela de formación y desarrollo espiritual para sus miembros
La familia educa los sentimientos del hombre

Canalizar el más egoísta de los instintos  en la más desinteresada de las instituciones, es la inapreciable ventaja que la indisolubilidad da a los cónyuges en el campo psicológico y moral.

La vida común no se mantiene ni se desarrolla sin la tolerancia mutua, hecha de sacrificios recíprocos. Así en el roce bienhechor del esmeril se van puliendo los diamantes brutos para que brillen en toda la pureza de su agua.

8º.- ¿Cómo la familia educa los sentimientos del hombre?

Las preocupaciones del futuro educan los sentimientos de responsabilidad y de economía y estimulan al ejercicio de las energías desinteresadas.

El hombre ya no es un egoísta:  son otros deseos que los placeres de un día. Tiene una familia a la cual ligó para siempre su nombre y, con él,  un tesoro de virtudes que transmitir a los herederos de su sangre.

Honra y gloria suya serán honra y gloria de sus hijos.

“La indisolubilidad del matrimonio es el baluarte de la dignidad y de la libertad personal contra la tiranía de las pasiones, el sustentáculo de la voluntad y de la constancia moral contra la inestabilidad de los afectos, el dominio  de la virilidad contra el afeminamiento, el triunfo del espíritu sobre la carne” (J. Donat, Ethica Specialis, 1921, p. 70).

9º.- ¿Qué relación tiene la familia con la vida social?

“Las familias legítimas son la matriz de la propia humanidad, el laboratorio sagrado donde se prepara, se forma y se conserva a cada instante, la sociedad entera.

“Desorganizar o deformar este laboratorio es provocar los más graves desordenes en la vida social: no habrá un solo mecanismo social que pueda funcionar normalmente, porque todos reciben de la familia la norma y el principio de su movimiento” (Paul Bureau, “L”indiscipline des moeurs”, p. 342)

10º.- ¿Por qué el divorcio invierte los fines de la familia?

El divorcio invierte la jerarquía de fines naturales del matrimonio porque ya no es la prole la que dicta la ley de la familia y la duración de su convivencia, sino la felicidad individual de los cónyuges.

Estamos por lo tanto frente a una perversión esencial.

Sobre este tema: Divorcio y felicidad conyugal

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Los “moderados” y la decadencia de las costumbres

Los moderados son siempre la “voz que adormece y la mano que apaga” todas las sanas reacciones.

A ellos podemos aplicar la frase del político francés Georges Clemenceau, para referirse a los que desalentaban los esfuerzos en defensa de Francia en la I Guerra Mundial.

Leí tiempo atrás en un diario chileno, un artículo de opinión titulado: “Aprender del pasado”.

Los "moderados" son más bien simpatizantes de la izquierda

Su autor decía que los conservadores del Siglo XX habían cometido el error de no ser más abiertos y de no haber aceptado entonces cosas como el fin de la censura; el control de natalidad, por medio de anticonceptivos; el aborto, llamado “terapéutico”, que anteriormente había sido legal, etc.

Los acusaba asimismo de haber descalificado las campañas de prevención del SIDA; de haberse opuesto a la equiparación de los hijos legítimos a los ilegítimos, en fin de haberse escandalizado con debates sobre temas como el de la eutanasia o de las uniones homosexuales.

El autor parece ver una gran coherencia entre todas estas cosas, y un error en no aceptarlas, lo que nos habría impedido de entrar antes en un mundo más “abierto”.

No nos detendremos a refutar todas estas cosas, sobradamente reprobadas por la moral católica, sino que nos centraremos en explicar cómo fue posible que los “conservadores” de hoy ya no compartan los mismos valores o principios de sus antepasados.

Para explicar esta evolución, comentaremos un caso típico: la revolución indumentaria que se inició a comienzos del Siglo XX.

Al final de la I Guerra Mundial y bajo la influencia norteamericana, las mujeres comenzaron a cortarse el pelo a la garçonne, las faldas subieron, las mangas se encogieron.

Esta primera embestida encontró una reacción; y las faldas y mangas volvieron casi hasta el punto de partida.

En una nueva arremetida, la revolución indumentaria recuperó con sus audacias el terreno perdido, y apareció de nuevo la reacción.

Pero se observa que la audacia fue siempre mayor que la reacción, por lo que las modas fueron progresando en un avance de dos pasos hacia adelante y uno para atrás.

Así, hasta llegar a lo que se puede ver hoy en día en tantas playas o incluso en nuestros centros urbanos.

¿Hasta donde llegarán las cosas?

Los “moderados”, miran el día de hoy, y no quieren ver el día de mañana. A cada nueva osadía se estremecen un poco, y se adaptan enseguida, formando la convicción de las cosas no irán más lejos

Ellos deben quedar indignados con estos comentarios, por considerarlos frívolos; como si el pudor fuese una frivolidad…

Se dice que no hay peor ciego que el que no quiere ver. ¿Hasta donde nos conducirá la actitud de todos estos “moderados” que caminan hace tanto tiempo de espaldas al abismo?

¿De qué abismo se trata?

Del abismo que Nuestra Señora anunció en Fátima, en 1917, haciendo una especial referencia a las modas inmorales.

Ella afirmó que, si el mundo moderno no se convierte y hace penitencia, “Rusia esparcirá sus errores por el mundo…Varias naciones desaparecerán”, etc.

De hecho, se podrá pensar que el comunismo se acabó. Si bien es cierto que ha quedado patente su fracaso, similar a un spray agotado pero que ya esparció sus errores: la destrucción de la familia, por medio del divorcio, del aborto, las uniones libres, etc., como los que el articulista preconiza. Estos objetivos son los que hoy el socialismo “renovado”… acompañado por los “derechistas” renovados van imponiendo a Occidente y al mundo.

Los cardenales Burke, Brandmüller y Müller, y el papa dictador

En las últimas semanas se han publicado tres entrevistas a otros tantos eminentes cardenales. La primera la concedió el pasado 28 de octubre el cardenal Walter Brandmüller a Christian Geyer y Hannes Hintermeier del Frankfurter Allgmeine Zeitung; la segunda la concedió el 14 de noviembre el cardenal Raymond Leo Burke a Edward Pentin del National Catholic Register; y la tercera, del cardenal Gerhard Müller, se publicó el 26 de noviembre en el Corriere della Sera, realizada por Massimo Franco.

El cardenal Brandmüller manifestó su inquietud por la posibilidad de que se produzca una división en la Iglesia.

El cardenal Burke, que ha declarado que se mantiene en contacto con su homólogo Brandmüller, ha hecho una nueva advertencia «sobre la gravedad de una situación que cada vez se vuelve más grave»

Por su parte, el cardenal Müller afirma que hay peligro de que se produzca un cisma en el interior de la Iglesia

http://adelantelafe.com/los-cardenales-burke-brandmuller-muller-papa-dictador/

Pro-life Anglican theologian asks: Is the Pope Catholic?

The time has come to question whether Pope Francis is a liberal Protestant, a noted Anglican theologian said in a recent essay.

Orthodox Anglicans and other Protestants hoping to resist “the apostasies of liberal Christianity” have for decades counted on Rome and the Catholic Church for moral and theological support, said Gerald McDermott.

“Most of us recognized that we were really fighting the sexual revolution, which had co-opted and corrupted the Episcopal Church and its parent across the pond,” he wrote. “First it was the sanctity of life and euthanasia. Then it was homosexual practice. Now it is gay marriage and transgender ideology.”

https://www.lifesitenews.com/news/pro-life-anglican-theologian-pope-francis-faith-is-different-rome-has-been

Los obispos polacos dicen ‘no’ a la comunión de los divorciados vueltos a casar | InfoVaticana

Los purpurados rechazan la posibilidad de acceso a la comunión de las parejas que vivan ‘more uxorio’ -en convivencia conyugal plena- sin estar unidas por el sacramento del matrimonio.

Origen: Los obispos polacos dicen ‘no’ a la comunión de los divorciados vueltos a casar | InfoVaticana